道可道，非常道。

　　对于“道可道非常道”这一句的理解，众说纷纭，莫衷一是。于是，人们读道德经时，就盲人摸象了。

　　1 据说，老子出关时，被关令尹留下招待，求书。我相信这一个说法，所以，我理解道德经从这里开始。

　　我的理解是：

　　老子说，我的道可以言说，不是常说的道。

　　“老子说”三个字是我本人的附加，因为通篇《道德经》都是老子对函谷关令尹说的，说的又是老子自己心中的东西，所以是“我的”。

　　一般的理解，这六个字中，第一个字与第六个字，表达的含义相同。至于具体代表什么，各路学者注解各异，读者可以各取所需。这里，我想谈谈第二个“道”字。

　　对于*道‘字，在类似的语言环境里，一般都理解为言说，但是，以上海沈善增为代表的学者认为，唐朝以前，道字没有言说的含义，并进行了长篇论证。他的这个观点，很有影响力。但我看了他的论证，有的地方我看不出问题；有些地方我觉得有点牵强附会；有些地方，比如，他所列举的《报任安书》的句子，他所作的注解，就错了。所以我就放弃了他的新说法，采用了传统的“言说”含义。

　　二 对于“道可道，非常道”这两句的逻辑关系，有不同的见解：

　　1 、 在二句中间加上一个“就”字，----- “道可以言说，就不是常规的道”。

　　这样的理解导致“道不可说”的论断，给道德经蒙上了神秘色彩，《道德经》这本书似乎*只可意会不可言传"。

　　2 、 在二句之间加上一个“但”字，------道可以言说，但不是常规的道。

　　老子在写《道德经》时，是老子在给函谷关令尹传授自己心中的见解。老子这些见解与市面流通的观点迥异，不足为怪。老子本来是不想讲给什么人的，但关令尹很想要，老子不得已只好传授，所以老子说“我的道可以言说”但“不是常规的道”。一个"可"字，表达出一种被逼无奈的处境。

　　3 、 在这六个字的断句上，“道可，道非，常道”，是在玩文字游戏。