刚听说鸡足山上的这个“大士阁”的时候，我曾兴致勃勃地暗下主意，必须进去“看一看，瞅一瞅”，不仅是因为国内有很多同名同姓的寺庙，好像都有些来历，还因为据称：“徐霞客‌在《滇游日记》中三次记录大士阁，如明崇祯十二年（1639年）正月初四、初九及八月二十二日，描述了宾川的果品和灯饰，为研究当地历史提供了珍贵资料”。不过先声明哦，我个人对此是有点存疑的，毕竟经专家们考证：“徐霞客生前从未整理日记，去世后由友人季梦良等人编纂成书”，所以大家很多时候看看就好，不用去太过较真。

比较让我好奇的反倒是，这座“大士阁”其实无论占地面积还是建筑风格，跟下边离它很近的报恩寺相比，都没什么优势。难道只是因为海拔高了十几米，就获取了徐霞客先生的“芳心”？或者说是游记创作者的认可？按常理，肯定内有乾坤，是有其道理的，于是继续“深挖”。

原来最早的大士阁只是一座具有深厚历史底蕴的佛教建筑，它的来历和一段传奇传说紧密相连。‌‌据记载：“当时有敌军进犯大理，行至象头山一带时，突然目睹一位老妇人背负巨石艰难前行。敌军惊愕上前询问，老妇人坦言自己年迈体弱，已无力承担重负。敌军见状，心生敬畏而悄然退去。当地人认为老妇人实为观音菩萨化身，特地显灵退敌以护佑一方，为感念观音恩德，遂在此地就石建阁，命名为大士阁”。

当然，真正的大士阁应该是始建于‌明万历三十三年（1605年）‌，清康熙十九年（1680年）又由僧人德海、德寿重修，到20世纪60年代已再次被毁。眼前的建筑群其实是2008年由印信法师发心于旧址恢复重建，共历时八年才完成。

不得不说，新大士阁以天王殿、大雄宝殿、三圣殿为中轴线，辅以钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿等建筑，殿宇采用碧瓦朱甍、飞檐斗角的设计着实庄严典雅，而堂舍更是融合了白族民居特色，如照壁、天井、粉墙壁画、木刻和砖雕等，显得清新雅致，虽然在我看来布局紧凑了点，但受其地势所限，整体上仍然可圈可点。

有点夸张的是，在网络上还搜到一条关于古树的信息：“寺前的合欢树和柏枝树均为数百年的古树，传说中合欢树因一段深情故事而得名，开花时象征忠贞不渝”，感觉挺无语的，大士阁的“业务”还挺广泛呀，如果有大理人或者游客想求姻缘，可以到这里试试。

关于交通：大士阁就在前面分享过的报恩寺的旁边，但因为只能徒步走山路，所以参考网络信息，得走二三十分钟的样子。